以“荷”為貴，性靈為尚

——談?wù)動嗳式艿暮僧?

張亞圣

      在眾多的水陸草木之花中，荷花素以其可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的清雅氣質(zhì)和不染污泥的獨(dú)立品格而深得歷代文人的青睞。尤其是眾多的畫家，最歡喜以荷花入畫，遠(yuǎn)的有王冕、張中、徐渭、陳洪綬、朱耷、石濤，惲壽平，近的有張大千、齊白石、黃賓虹、潘天壽、李苦禪、江寒汀、于非闇、吳湖帆、朱屺瞻、謝稚柳、王雪濤等。正是這些畫家各展奇技、各富擅長，從而使得方寸天地間的水芙蓉成為中國畫壇中一抹絢爛的亮色，正所謂“浦上生綠煙，波底蕩紅云”。

      而在當(dāng)今海派藝壇，也有一位為荷花的亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清而陶醉傾折的中年畫家，他愛荷、賞荷、夢荷、詠荷、畫荷。此人，便是余仁杰。

余仁杰《曲院荷風(fēng)》

余仁杰《尚書·大禹謨》

      余仁杰科班出身，畢業(yè)于上海師范大學(xué)油畫系和國畫系，油畫、素描、版畫、速寫或者國畫、書法皆有通曉。單從此處來看，便知他自小打下了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)根基和寬廣的藝術(shù)視野，能夠中西貫通，博采眾長。

      在余仁杰眾多的擅長中，以畫荷和行草最具魅力。此處我們談的雖是余仁杰的畫荷藝術(shù)，但亦不可忽視書法在其荷畫中的重要作用，沒有深湛的碑帖功力，絕難畫出荷柄的飽滿質(zhì)感、荷葉的飄逸灑脫、荷蕊的清新脫俗。

      余仁杰的行草書筆致空靈，墨趣凝簡，滿紙都是古厚正大的氣息，這點(diǎn)很是難得。應(yīng)當(dāng)說，他很好地掌握了書法的本體語言，對傳統(tǒng)做了用心的取舍和注解，對創(chuàng)新做了恰如其分的開拓。

余仁杰《李白將進(jìn)酒》

斗方兩件

      于是，余仁杰巧妙地打通了畫與書之間的血脈關(guān)系，使之暢快流通，線質(zhì)、布白、造型、氣息皆佳，如花朵、葉柄和水草皆以行草筆法飛快勾出，不求工穩(wěn)而有生動之趣。尤為難得的是，余仁杰畫荷追求的是率真至純、清漣不妖的氣質(zhì)，也就是元明兩代文人審美中一直強(qiáng)調(diào)的“性靈”。

      細(xì)數(shù)近代畫荷名家，張大千追求荷韻，清新優(yōu)美、揮灑如意；齊白石追求荷趣，天真爛漫、不似而似；潘天壽追求荷骨，霸悍頑強(qiáng)、崢嶸不屈；于非闇追求荷色，形象逼肖、妍麗精巧。余仁杰畫荷似乎有意避開諸上名家，而獨(dú)取元明之空靈悠遠(yuǎn)，徐渭、朱耷的影響尤為深刻。用盧金德的話來說，就是“余仁杰的中國畫在大寫的酣暢中很使畫面有一種蔚霞的張力”。

團(tuán)扇小品

      眾所周知，“性靈”的趣味來源廣泛，在明代既有王陽明“心學(xué)”和李卓吾“童心說”在哲學(xué)思想上的流布傳揚(yáng)，也有以袁氏三兄弟為代表的“公安派”在文學(xué)上的推波助瀾，其核心觀點(diǎn)就是“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作在本質(zhì)上是要抒發(fā)人的心靈，表現(xiàn)真情實(shí)感，反對千人一面的摹古。

      于是，在畫壇便有了徐渭、朱耷這樣的奇才怪杰。徐渭畫荷豪放潑辣，水墨淋漓，神完氣足；朱耷畫荷則純以筆墨取勝，形式簡練，絕俗剔透；但觀余仁杰筆下的荷，繁與簡、枯與濕、重與輕、熱烈與冷逸竟然兼而有之，倘若沒有一定的功力、足夠的才情、天賦的靈性，怕是很難合二為一的。

余仁杰《荷韻》

      再細(xì)瞧余仁杰的荷畫，葉脈意寫，造型單純，用筆若緊若松，或點(diǎn)厾、或潑寫。線條在彈指揮灑間韌性十足，一切都看似用力，卻又點(diǎn)到為止。例如，荷花的花瓣皆不圈死，氣口充盈，花骨朵的清逸之氣便油然而生。荷花的葉柄或直或倚、或俯或仰，動靜結(jié)合，體態(tài)悅目。

      同時，余仁杰的荷畫不多著色，偏愛“不施脂粉不濃妝，水殿風(fēng)微有暗香”的感覺，格外有種清新雅致的氣息。他還甚為注意畫面的布白和墨色的濃淡變化，利用枯濕、濃淡、輕重等的顧盼照應(yīng)提升畫面中飛動空靈之感，留下若隱若現(xiàn)的審美空間令觀者遐思，亦是“性靈”思想的體現(xiàn)。

余仁杰《荷塘雅趣》四條屏

余仁杰《紫氣東來》四條屏

      今日之市場，尤為推崇張大千的荷畫，名為“大千荷”。張大千畫荷千姿百態(tài)、富貴堂皇，杰出的技藝確屬“五百年來第一人”。不過，張大千的荷畫若要苛責(zé)深究起來，也有不盡如人意處，過分的裝飾（如“五色荷花”）和氣息的柔婉都是其短。在我看來，張大千畫荷還是屬于文人意趣，修身養(yǎng)心，不離正統(tǒng)派的范疇，正如張大千自言“我畫荷的心得，便是看上去總要使它宛如矗立在水中央一般”。

      相反，徐渭也好，朱耷也罷，乃至余仁杰，他們畫荷更像“野逸派”，不求功利、不問世俗，而是盡情地燃燒自己的人生體驗(yàn)與生命情感，是用“心”、用“性”在作畫。我們常常以“荷”為貴，說到底在于它中通外直，在于它不蔓不枝，在于它象征君子干凈清透、潔身自好的品行，在于它體現(xiàn)了中國人在身處矛盾和痛苦時依然會去欣賞一種無可奈何的壯美、去做著高潔通脫的清夢。試問，如果沒有畫家自身生命的激情燃燒與情感驗(yàn)證，又何來與荷的“性靈”相印呢？有道是“出泥身不染，不比眾芳同”，“畫與習(xí)池冠倒著，為它辛苦在人旁”。

辛丑歲尾 亞圣于子恪山房

余仁杰 荷花 清趣

余仁杰 荷花 野趣

余仁杰 荷花 雅趣

余仁杰 荷花 生趣

余仁杰 抗疫系列

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